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1.48, Normalized Version =========================================================================
T13n0397_p0052c01║   
T13n0397_p0052c02║   大方等大集經卷第九
T13n0397_p0052c03║   
T13n0397_p0052c04║   　　　　北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T13n0397_p0052c05║   海慧菩薩品第五 之 二
T13n0397_p0052c06║   善男子。菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧。應
T13n0397_p0052c07║   當修 集淨於菩提。遠離一 切滓濁之 心。善男
T13n0397_p0052c08║   子。若不能見諸法性淨。則 為渴愛煩惱所污。
T13n0397_p0052c09║   一 切諸法不可思惟。不作不行清淨寂靜。無
T13n0397_p0052c10║   有塵垢亦無過失。畢竟清淨如解脫性。法界
T13n0397_p0052c11║   不壞無有分別 。實性法性無有差別 。一 切諸
T13n0397_p0052c12║   法空無相願。如解脫性無礙平等。一 切諸法
T13n0397_p0052c13║   亦復如是。若能如是正觀察者。是名無濁。善
T13n0397_p0052c14║   男子。菩薩若能為諸眾生。說如是法是名無
T13n0397_p0052c15║   滓。善男子。若有菩薩心無滓濁。是人則 得
T13n0397_p0052c16║   淨印三昧。海慧菩薩言。世 尊。如是三昧其
T13n0397_p0052c17║   義甚深不可說故。不可覩見斷數法故。難可
T13n0397_p0052c18║   解了 不可見故。是大智慧攝諸法故。一 切菩
T13n0397_p0052c19║   薩皆悉平等。無垢無滓無諸障礙。無有住 處
T13n0397_p0052c20║   微妙難明不可喻說。其性堅固猶如金剛 。不
T13n0397_p0052c21║   生不滅不破不壞不繫不縛。是大光 明遠離
T13n0397_p0052c22║   闇故。不可思議無垢清淨遠離貪故。無有諍
T13n0397_p0052c23║   訟修 集慈故。不覺不觀離去來故。一 切平等
T13n0397_p0052c24║   如虛空故。世 尊。觀何 因緣得是三昧。佛言。
T13n0397_p0052c25║   善男子。譬如有人欲遊虛空。大自莊嚴菩薩
T13n0397_p0052c26║   亦爾。欲得是定當大莊嚴。平等莊嚴一 切諸
T13n0397_p0052c27║   法。何 以 故。世 間之 法從子得果。善男子。一
T13n0397_p0052c28║   切有為識為種子。此三昧者無有種子。何 以
T13n0397_p0052c29║   故。而此三昧非眼識識。乃至非意識識。非
T13n0397_p0053a01║   作非色。非受非想非行非識。觀一 切法普皆
T13n0397_p0053a02║   平等。是名三藐三佛陀。善男子。非異相故名
T13n0397_p0053a03║   為生死。非異相故名為涅槃。善男子。隨生
T13n0397_p0053a04║   死相即涅槃相。何 以 故。一 切諸法本性淨故。
T13n0397_p0053a05║   本性性者名為無性。夫無性者名無性相。若
T13n0397_p0053a06║   無相性即是無作。如是無作即是法性無有
T13n0397_p0053a07║   文字。若無文字即名為如。如前 中後亦爾是
T13n0397_p0053a08║   名三世 。夫三世 者即名為空。空即無作。如是
T13n0397_p0053a09║   無作何 有作者。是故無作名之 為空。若無作
T13n0397_p0053a10║   作者。當知無法。若無法者無求無願。若無願
T13n0397_p0053a11║   求則 無身口意業。無身口意業即名無礙。無
T13n0397_p0053a12║   礙者名為不出。不出不滅不住 。不滅不住
T13n0397_p0053a13║   即無為相。無為相者是名不住 。不住 者謂無
T13n0397_p0053a14║   一 切所作之 業。意不住 色乃至意不住 行。若
T13n0397_p0053a15║   是四處意無住 者是名無住 。若無住 者則 不
T13n0397_p0053a16║   生於相似 我慢。若無如是相似 我慢則 無增
T13n0397_p0053a17║   長。若無增長則 無有因。若無有因則 無覺
T13n0397_p0053a18║   觀。若無覺觀是名默然。善男子。如是等法
T13n0397_p0053a19║   其義甚深。若能信 者即得解脫。永離顛倒煩
T13n0397_p0053a20║   惱障礙。即能受持過去未來現在諸佛所有
T13n0397_p0053a21║   法藏。是大船師導師商主 呪師醫師。則 能供
T13n0397_p0053a22║   養三世 諸佛。是名佛子。過於魔業破諸魔眾。
T13n0397_p0053a23║   不久 當得淨印三昧。能大莊嚴堅牢船舫。濟
T13n0397_p0053a24║   渡眾生於生死海。世 尊。云 何 菩薩能壞一 切
T13n0397_p0053a25║   諸魔伴 黨。佛言。菩薩若能不求諸法。爾時則
T13n0397_p0053a26║   能壞破魔眾不求一 切境界因緣。善男子。有
T13n0397_p0053a27║   四種魔。一 者陰魔。二 者煩惱魔。三者死魔。
T13n0397_p0053a28║   四者天魔。善男子。若能觀法如幻相者。是
T13n0397_p0053a29║   人則 能破壞陰魔。若見諸法悉是空相。是人
T13n0397_p0053b01║   則 能壞煩惱魔。若見諸法不生不滅。是人則
T13n0397_p0053b02║   能破壞死魔。若除憍慢則 壞天魔。復次善男
T13n0397_p0053b03║   子。若知苦者能壞陰魔。若遠離集破煩惱魔。
T13n0397_p0053b04║   若證滅者則 壞死魔。若修 道者則 壞天魔。復
T13n0397_p0053b05║   次善男子。若見一 切有為法苦則 壞陰魔。若
T13n0397_p0053b06║   見諸法真實無常壞煩惱魔。若見諸法真實
T13n0397_p0053b07║   無我能壞死魔。若見諸法寂靜涅槃能壞天
T13n0397_p0053b08║   魔。復次善男子。菩薩若能於身無貪。捨身施
T13n0397_p0053b09║   時迴向菩提能壞陰魔。施時遠離慳貪之 心
T13n0397_p0053b10║   壞煩惱魔。若觀財物一 切無常能壞死魔。為
T13n0397_p0053b11║   眾生故修 悲布施能壞天魔。復次善男子。若
T13n0397_p0053b12║   有菩薩不為我見受持淨戒能壞陰魔。不為
T13n0397_p0053b13║   有貪受持淨戒壞煩惱魔。若為遠離生死過
T13n0397_p0053b14║   失受持淨戒能壞死魔。若能生心令毀禁者
T13n0397_p0053b15║   悉持淨戒。受持淨戒則 壞天魔。復次善男子。
T13n0397_p0053b16║   若有菩薩不見我忍我修 於忍則 壞陰魔。不
T13n0397_p0053b17║   見眾生有修 忍者壞煩惱魔。不見生死則 壞
T13n0397_p0053b18║   死魔。不見菩提則 壞天魔。復次善男子。若有
T13n0397_p0053b19║   菩薩勤 修 精進。其身寂靜則 壞陰魔。勤 行
T13n0397_p0053b20║   精進其心寂靜壞煩惱魔。勤 行精進觀法無
T13n0397_p0053b21║   生能壞死魔。勤 行精進為調眾生令轉生死
T13n0397_p0053b22║   則 壞天魔。復次善男子。若有菩薩不為五 陰
T13n0397_p0053b23║   修 集禪定能壞陰魔。不著界處修 集禪定壞
T13n0397_p0053b24║   煩惱魔。不著入 處修 集禪定能壞死魔。所有
T13n0397_p0053b25║   諸善迴向菩提能壞天魔。復次善男子。若有
T13n0397_p0053b26║   菩薩知陰方便 能壞陰魔。知界方便 壞煩惱
T13n0397_p0053b27║   魔。知入 方便 能壞死魔。以 如是等種種方便
T13n0397_p0053b28║   迴向菩提能壞天魔。復次善男子。若有菩薩
T13n0397_p0053b29║   觀一 切法皆是空相能壞陰魔。觀一 切法悉
T13n0397_p0053c01║   是無相壞煩惱魔。觀一 切法悉是無願能壞
T13n0397_p0053c02║   死魔。具 是三法迴向菩提能壞天魔。復次善
T13n0397_p0053c03║   男子。若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰
T13n0397_p0053c04║   魔。觀受受處不覺不著壞煩惱魔。觀心心處
T13n0397_p0053c05║   不覺不著能壞死魔。觀法法處不覺不著能
T13n0397_p0053c06║   壞天魔。作如是觀終不失於菩提之 心。是人
T13n0397_p0053c07║   則 能壞破四魔。善男子。若著我者則 增魔事 。
T13n0397_p0053c08║   菩薩摩訶薩亦知有我亦知無我。若有法非
T13n0397_p0053c09║   有我非無我。如是則 無一 法增減。一 切眾生
T13n0397_p0053c10║   無明所覆。是故菩薩為欲莊嚴無上大乘。非
T13n0397_p0053c11║   為我故而發莊嚴。發莊嚴已作是思惟。誰莊
T13n0397_p0053c12║   嚴法堅固不壞。我當莊嚴我亦不為壞我眾
T13n0397_p0053c13║   生壽命士夫而行莊嚴。為破眾生著我邪惑
T13n0397_p0053c14║   眾生壽命士夫等見。而行莊嚴。眾生顛倒見
T13n0397_p0053c15║   是五 陰常樂我淨。我當為說如是無常苦空
T13n0397_p0053c16║   無我。為令眾生得真實智。若有眾生心有願
T13n0397_p0053c17║   求。當知是人即名為著。若不願求則 無有著。
T13n0397_p0053c18║   若不著者是人不誑。若不誑者得真實智。知
T13n0397_p0053c19║   於過去未來現在。不著過去未來現在。何 以
T13n0397_p0053c20║   故。過去已盡未來未至現在不住 。若於三世
T13n0397_p0053c21║   不作著想名不顛倒名菩薩行。了 知一 切眾
T13n0397_p0053c22║   生諸行。知已了 了 說業及果。亦知貪行瞋行
T13n0397_p0053c23║   癡行。知有眾生行於貪欲莊嚴於瞋。行於瞋
T13n0397_p0053c24║   恚莊嚴於貪。行於愚癡莊嚴於貪。行於貪欲
T13n0397_p0053c25║   莊嚴於癡。行於瞋恚莊嚴於癡。行於愚癡
T13n0397_p0053c26║   莊嚴於瞋。善男子。有諸眾生於色生貪於
T13n0397_p0053c27║   聲生瞋。復有眾生於聲生貪於色生恚。復
T13n0397_p0053c28║   有眾生於香生貪於味生恚。復有眾生於味
T13n0397_p0053c29║   生貪於香生恚。復有眾生於觸生貪於法生
T13n0397_p0054a01║   恚。復有眾生於法生貪於觸生恚。復有眾生
T13n0397_p0054a02║   貪欲羸劣 瞋恚猛健 。復有眾生貪欲猛健 瞋
T13n0397_p0054a03║   恚羸劣 。復有貪羸癡健 癡羸貪健 。瞋羸癡健
T13n0397_p0054a04║   癡羸瞋健 。或有眾生為色調伏。非為聲香味
T13n0397_p0054a05║   觸法等。有為聲調伏。非為色香味觸法等。有
T13n0397_p0054a06║   為香調伏。非為色聲味觸法等。有為味調伏。
T13n0397_p0054a07║   非為色聲香觸法等。有為觸調伏。非為色聲
T13n0397_p0054a08║   香味法等。有為法調伏。非為色聲香味觸故。
T13n0397_p0054a09║   復有眾生心寂靜故而得調伏。非身寂靜而
T13n0397_p0054a10║   得調伏。或有眾生身寂靜故而得調伏。非心
T13n0397_p0054a11║   寂靜而得調伏。或有眾生聞說無常而得調
T13n0397_p0054a12║   伏。非因於苦不淨無我而得調伏。或有眾生
T13n0397_p0054a13║   聞說苦故而得調伏。非因無常不淨無我而
T13n0397_p0054a14║   得調伏。或有眾生聞說不淨而得調伏。非因
T13n0397_p0054a15║   無常苦無我等而得調伏。或有眾生聞說無
T13n0397_p0054a16║   我而得調伏。非因無常苦不淨等而得調伏。
T13n0397_p0054a17║   復有眾生見身神通而得調伏。非他心智而
T13n0397_p0054a18║   得調伏。或有眾生因他心智而得調伏。非因
T13n0397_p0054a19║   神通而得調伏。善男子。有諸眾生勤 修 精進
T13n0397_p0054a20║   遲得解脫。有少精進速得解脫。有勤 精進速
T13n0397_p0054a21║   得解脫。有少精進遲得解脫。有因解脫非緣
T13n0397_p0054a22║   解脫。有緣解脫非因解脫。有因緣解脫非因
T13n0397_p0054a23║   緣解脫。有諸眾生觀於內法而得解脫。非觀
T13n0397_p0054a24║   於外有觀於外而得解脫。非觀於內有觀內
T13n0397_p0054a25║   外而得解脫。有不觀內外而得解脫。有諸眾
T13n0397_p0054a26║   生因樂行故而得解脫。非因苦行有因苦行
T13n0397_p0054a27║   而得解脫。非因樂行或因苦樂而得解脫。或
T13n0397_p0054a28║   有不因苦行樂行而得解脫。有諸眾生因讚
T13n0397_p0054a29║   美故而得調伏。非因呵責或因呵責而得調
T13n0397_p0054b01║   伏。非因讚美或因讚毀而得調伏。或有不因
T13n0397_p0054b02║   而得調伏。有諸眾生因逆說法而得調伏。不
T13n0397_p0054b03║   因順說或有因順而得調伏。不因於逆或因
T13n0397_p0054b04║   逆順而得調伏。或有非因逆順說法而得調
T13n0397_p0054b05║   伏。有諸眾生因聞略說而得調伏。非因於廣
T13n0397_p0054b06║   或有因廣而得調伏。非因於略有因廣略而
T13n0397_p0054b07║   得調伏。或有不因廣略說法而得調伏。有諸
T13n0397_p0054b08║   眾生因四真諦而得調伏。有因念處而得調
T13n0397_p0054b09║   伏。有因正勤 而得調伏。或因如意而得調伏。
T13n0397_p0054b10║   或因五 根而得調伏。或因五 力 而得調伏。或
T13n0397_p0054b11║   因七覺而得調伏。或因八 道而得調伏。善男
T13n0397_p0054b12║   子。眾生之 行不可思議。眾生之 心亦不可思
T13n0397_p0054b13║   議。眾生調伏不可思議。所入 法門不可思議。
T13n0397_p0054b14║   眾生境界不可思議。菩薩摩訶薩獲得如是
T13n0397_p0054b15║   不可思議智。然後乃知一 切眾生。所行之 行
T13n0397_p0054b16║   不可思議。善男子。譬如羅網多有諸結。有人
T13n0397_p0054b17║   在中以 呪術力 。破網得出隨意而去。菩薩摩
T13n0397_p0054b18║   訶薩亦復如是。入 眾生中以 智呪力 。壞煩惱
T13n0397_p0054b19║   網隨意自在。雖未證得阿耨多羅三藐三菩
T13n0397_p0054b20║   提。而能通達眾生所行。
T13n0397_p0054b21║   爾時舍利 弗白佛言。世 尊。菩薩摩訶薩初 發
T13n0397_p0054b22║   無上菩提心時。聞諸眾生有如是行。不驚不
T13n0397_p0054b23║   怖是事 實難不可思議。佛言。舍利 弗於意云
T13n0397_p0054b24║   何 。如師子子。雖復初 產聞師子吼。有怖畏不。
T13n0397_p0054b25║   不也世 尊。菩薩摩訶薩初 發無上菩提心時。
T13n0397_p0054b26║   聞眾生行亦復如是。舍利 弗於意云 何 。火勢
T13n0397_p0054b27║   雖小畏乾薪不。不也世 尊。菩薩摩訶薩初 發
T13n0397_p0054b28║   無上菩提心已。得智慧火亦復如是。舍利 弗。
T13n0397_p0054b29║   如來今以 非喻為喻。舍利 弗譬如猛火與諸
T13n0397_p0054c01║   乾薪。結期七日當大戰鬪。爾時一 切乾樹草
T13n0397_p0054c02║   木種種枝葉悉共聚合如須彌山。爾時猛火
T13n0397_p0054c03║   有一 親友而語之 言。汝今何 故。不自莊嚴
T13n0397_p0054c04║   多求援助 。彼薪眾多汝唯一 己何 能當之 。
T13n0397_p0054c05║   時火答言。彼怨雖多我力 能敵不須伴 黨。舍
T13n0397_p0054c06║   利 弗。菩薩摩訶薩亦復如是。雖諸煩惱悉共
T13n0397_p0054c07║   和合其勢 熾盛。菩薩智慧力 能消伏。舍利 弗。
T13n0397_p0054c08║   菩薩摩訶薩有二 種力 。一 煩惱力 。二 智慧力 。
T13n0397_p0054c09║   菩薩若無煩惱力 者。則 不能共諸眾生行。亦
T13n0397_p0054c10║   不能知眾生行處。亦當證於聲聞緣覺。是故
T13n0397_p0054c11║   菩薩以 煩惱力 遍遊諸有不生怖畏。是名菩
T13n0397_p0054c12║   薩行於方便 。舍利 弗。如小毒蛇不須伴 侶 。初
T13n0397_p0054c13║   發心者亦復如是。舍利 弗。譬如螢火雖有無
T13n0397_p0054c14║   量千萬億 數。不能障蔽日之 光 明。菩薩摩訶
T13n0397_p0054c15║   薩亦復如是。雖有煩惱無量無數。不能障蔽
T13n0397_p0054c16║   菩薩智光 。舍利 弗。如阿伽 陀一 丸 之 藥能破
T13n0397_p0054c17║   大毒。菩薩智慧亦復如是。小智慧藥能壞無
T13n0397_p0054c18║   量大煩惱毒。舍利 弗。譬如天降一 味之 水。隨
T13n0397_p0054c19║   地差別 得種種味。菩薩摩訶薩一 解脫智亦
T13n0397_p0054c20║   復如是。隨眾生根說種種異。舍利 弗。如閻浮
T13n0397_p0054c21║   樹下有金泥。是金泥中有種種寶。菩薩摩訶
T13n0397_p0054c22║   薩初 發菩提金泥心中。亦復有聲聞辟支佛
T13n0397_p0054c23║   寶。舍利 弗。如餘小王一 切悉屬轉輪聖王。一
T13n0397_p0054c24║   切人天亦復如是。悉來歸屬初 心菩薩。舍利
T13n0397_p0054c25║   弗。如薄福人不遇寶雨。若不能於無量佛所
T13n0397_p0054c26║   種諸善根。則 不能發菩提之 心。舍利 弗。無甘
T13n0397_p0054c27║   蔗子則 無種種石蜜諸味。若無菩提心者。亦
T13n0397_p0054c28║   無種種三寶諸味。舍利 弗。如耆婆醫王常作
T13n0397_p0054c29║   是言。天下所有無非是藥。菩薩亦爾說一 切
T13n0397_p0055a01║   法無非菩提。舍利 弗。如阿修 羅王盡其勢
T13n0397_p0055a02║   力 。不能遮障日月之 道。一 切魔眾亦復如是。
T13n0397_p0055a03║   盡其勢 力 不能遮障。勤 行菩薩修 菩提道。舍
T13n0397_p0055a04║   利 弗。如色界天宮殿屋宅依空而住 。勤 行菩
T13n0397_p0055a05║   薩所得菩提。亦復如是依空而住 。舍利 弗。譬
T13n0397_p0055a06║   如虛空悉能容受一 切萬物。而是虛空初 無
T13n0397_p0055a07║   增減。無量佛法亦復如是。雖有菩薩發心推
T13n0397_p0055a08║   求。而是佛法亦無增減。舍利 弗。譬如有人任
T13n0397_p0055a09║   力 遊空。而虛空性無增無減。菩薩亦爾。住
T13n0397_p0055a10║   其信 力 行於佛智。而是佛智亦無增減。舍利
T13n0397_p0055a11║   弗。譬如陶師未成器時不得器名。菩薩善法
T13n0397_p0055a12║   亦復如是未發心時亦不得名。舍利 弗。如人
T13n0397_p0055a13║   已見轉輪聖王。則 不求見諸餘小王。菩薩亦
T13n0397_p0055a14║   爾。若已發起菩提之 心。則 不更發聲聞緣覺
T13n0397_p0055a15║   心。舍利 弗。如餘處中不出眾寶。眾寶要出於
T13n0397_p0055a16║   大海中。舍利 弗。聲聞寶中不出三寶。三寶要
T13n0397_p0055a17║   從菩薩寶出。舍利 弗。譬如太子不名為王。非
T13n0397_p0055a18║   不名王。菩薩摩訶薩亦復如是。非名為佛非
T13n0397_p0055a19║   不名佛。舍利 弗。譬如小寶亦不可輕。何 以 故。
T13n0397_p0055a20║   如是小寶能作大事 多所利 益。菩薩亦爾。初
T13n0397_p0055a21║   發心時亦不可輕。舍利 弗。我今為諸菩薩摩
T13n0397_p0055a22║   訶薩說如是喻。若有菩薩聞是諸喻即得安
T13n0397_p0055a23║   樂。爾時世 尊即說頌曰。
T13n0397_p0055a24║   　若欲證得於佛道　　應當除滅疑網心
T13n0397_p0055a25║   　勤 修 無上信 心者　　即能獲得於菩提
T13n0397_p0055a26║   　若修 淨印三昧者　　宣說諸法皆如夢
T13n0397_p0055a27║   　無量世 中淨其心　　即能得證正覺道
T13n0397_p0055a28║   　佛所得道非身業　　亦非口意二 業等
T13n0397_p0055a29║   　無為真實性亦爾　　是故不可以 喻說
T13n0397_p0055b01║   　佛道無對不可見　　非眼識界如虛空
T13n0397_p0055b02║   　非是一 切諸情根　　又非諸根之 境界
T13n0397_p0055b03║   　非相非陰非入 界　　非是心意受想識
T13n0397_p0055b04║   　非知非知之 境界　　是故佛境不可知
T13n0397_p0055b05║   　諸佛大悲難思議　　無量無邊無障礙
T13n0397_p0055b06║   　無字無聲不可說　　是故無能知佛界
T13n0397_p0055b07║   　若有眾生無量世 　　親近善友聽正法
T13n0397_p0055b08║   　聞已即得大福德　　常受妙樂如先佛
T13n0397_p0055b09║   　一 切諸魔不得短　　諸根調伏行樂處
T13n0397_p0055b10║   　能以 方便 壞四魔　　如法而住 行佛界
T13n0397_p0055b11║   　若行如是菩提道　　即得菩提為人說
T13n0397_p0055b12║   　能渡眾生生死海　　能破一 切大邪見
T13n0397_p0055b13║   　即得無上相好等　　成就十力 四無畏
T13n0397_p0055b14║   　能知眾生煩惱行　　能壞一 切諸有道
T13n0397_p0055b15║   　若有菩薩勤 精進　　即能破壞諸煩惱
T13n0397_p0055b16║   　如火能焚乾草木　　菩提心能燒煩惱
T13n0397_p0055b17║   爾時世 尊復告海慧菩薩言。善男子。菩薩摩
T13n0397_p0055b18║   訶薩勤 行精進。易得阿耨多羅三藐三菩提。
T13n0397_p0055b19║   誰有修 行勤 精進者。當知是人即有菩提。誰
T13n0397_p0055b20║   有精進是人即具 檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
T13n0397_p0055b21║   波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T13n0397_p0055b22║   羅蜜。能自利 益亦利 於他。善男子。過去無
T13n0397_p0055b23║   量劫 有佛世 尊。號勤 精進如來應正遍知明
T13n0397_p0055b24║   行足善逝世 間解無上士調御丈 夫天人師佛
T13n0397_p0055b25║   世 尊。國名善見劫 名華聚。爾時世 界大水彌
T13n0397_p0055b26║   滿。其水出生八 萬四千上妙蓮華。一 一 縱廣
T13n0397_p0055b27║   滿十由旬。有無量億 金色光 明。其香微妙。
T13n0397_p0055b28║   阿迦膩吒諸天。見已多受安樂。作如是言。是
T13n0397_p0055b29║   世 間中多有蓮華。當知亦當多有佛出。是故
T13n0397_p0055c01║   此劫 名曰華聚。是時彼國寂靜無聲。以 寂靜
T13n0397_p0055c02║   故。無量世 界諸菩薩等常樂觀察。以 觀察故
T13n0397_p0055c03║   各各皆得喜行三昧。是故彼世 名曰善見。其
T13n0397_p0055c04║   國多有七寶林樹樓閣殿舍。眾生安樂如兜
T13n0397_p0055c05║   率天。多饒飲食易獲神通。無有女身一 切化
T13n0397_p0055c06║   生。亦無二 道皆修 大乘。爾時彼佛有三萬六
T13n0397_p0055c07║   千出家菩薩皆悉獲得不退轉心。無量人天
T13n0397_p0055c08║   初 發菩提堅固不退。彼佛世 尊常樂宣說勤
T13n0397_p0055c09║   精進行。時大眾中有一 菩薩。名堅固莊嚴。從
T13n0397_p0055c10║   座而起前 禮佛足。長跪合掌作如是言。世 尊。
T13n0397_p0055c11║   云 何 菩薩勤 行精進。佛言。善男子。勤 行精
T13n0397_p0055c12║   進凡有四法。何 等為四。一 者發心。二 者作
T13n0397_p0055c13║   心。三者觀心。四者如法住 。如是四法即是具
T13n0397_p0055c14║   足佛法因緣。何 以 故。善男子。發者即是生
T13n0397_p0055c15║   善法因。作者名為增善法因。觀者名為利 眾
T13n0397_p0055c16║   生因。如法住 者名入 一 切佛法因緣。又復發
T13n0397_p0055c17║   者求聞正法。作者聞已能說。觀者善思惟義。
T13n0397_p0055c18║   如法住 者如說而住 。又復發者調伏慳心。作
T13n0397_p0055c19║   者能一 切施。觀者為眾生施迴向菩提。如法
T13n0397_p0055c20║   住 者不求施果。又復發者求覓受人。作者見
T13n0397_p0055c21║   來求者生慈愍心。觀者觀財無常。如法住 者
T13n0397_p0055c22║   不求果報。又復發者如法求財。作者求於淨
T13n0397_p0055c23║   命。觀者於不堅物修 於堅法。如法住 者一 切
T13n0397_p0055c24║   捨時不生憍慢。又復發者離諸惡戒。作者至
T13n0397_p0055c25║   心受持諸淨禁戒。觀者至心調伏毀禁之 人。
T13n0397_p0055c26║   如法住 者淨持禁戒不生憍慢。又復發者淨
T13n0397_p0055c27║   於口業。作者淨於身業。觀者淨於意業。如法
T13n0397_p0055c28║   住 者修 集善法。又復發者遠離瞋心。作者修
T13n0397_p0055c29║   集忍辱。觀者將護自他。如法住 者修 忍辱已
T13n0397_p0056a01║   不生憍慢。又復發者常樂教化邪見眾生。作
T13n0397_p0056a02║   者能壞眾生瞋恚之 心。觀者不見內外。如法
T13n0397_p0056a03║   住 者遠離一 切煩惱諸結。又復發者遠離懈
T13n0397_p0056a04║   怠。作者勤 修 精進。觀者調伏一 切懈怠眾生。
T13n0397_p0056a05║   如法住 者勸 諸眾生令修 精進。又復發者名
T13n0397_p0056a06║   為善慈。作者所作已竟。觀者不求餘乘。如法
T13n0397_p0056a07║   住 者不失無上菩提之 心。又復發者莊嚴禪
T13n0397_p0056a08║   支。作者莊嚴三昧。觀者終不生於相似 我
T13n0397_p0056a09║   慢。如法住 者破壞眾生行惡之 心。又復發者
T13n0397_p0056a10║   莊嚴念心。作者莊嚴諸有。觀者其意堅固。如
T13n0397_p0056a11║   法住 者勇 健 無怯。又復發者名如法因。作者
T13n0397_p0056a12║   名如方便 。觀者名為門戶。如法住 者名為解
T13n0397_p0056a13║   脫。又復發者謂求名字。作者持於文字。觀
T13n0397_p0056a14║   者字不可說。如法住 者遠離文字。又復發者
T13n0397_p0056a15║   離惡知識。作者親近善友。觀者於善友所至
T13n0397_p0056a16║   心聽法。如法住 者不謬解義。又復發者樂於
T13n0397_p0056a17║   捨家。作者遠離怨親。觀者求於善法。如法住
T13n0397_p0056a18║   者不隨他意。又復發者所謂少欲。作者所謂
T13n0397_p0056a19║   知足。觀者易養易滿。如法住 者善知時宜。又
T13n0397_p0056a20║   復發者如戒而學。作者於戒不漏。觀者如意
T13n0397_p0056a21║   學戒。如法住 者如慧學戒。又復發者檀波羅
T13n0397_p0056a22║   蜜尸波羅蜜。作者羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
T13n0397_p0056a23║   蜜。觀者禪波羅蜜。般若波羅蜜。如法住 者智
T13n0397_p0056a24║   波羅蜜。方便 波羅蜜。又復發者行施攝取。作
T13n0397_p0056a25║   者軟語攝取。觀者利 他攝取。如法住 者同利
T13n0397_p0056a26║   攝取。又復發者所謂大慈。作者所謂大悲。觀
T13n0397_p0056a27║   者所謂大喜。如法住 者所謂大捨。又復發者
T13n0397_p0056a28║   護持正法。作者淨於福田。觀者莊嚴相好。如
T13n0397_p0056a29║   法住 者調伏眾生。又復發者實知陰魔。作者
T13n0397_p0056b01║   離煩惱魔。觀者壞於死魔。如法住 者摧伏天
T13n0397_p0056b02║   魔。又復發者謂身念處。作者謂受念處。觀者
T13n0397_p0056b03║   謂心念處。如法住 者謂法念處。又復發者了
T13n0397_p0056b04║   了 知苦。作者遠離於集。觀者證真實滅。如法
T13n0397_p0056b05║   住 者謂修 於道。又復發者所謂信 根。作者謂
T13n0397_p0056b06║   精進根。觀者所謂念根。如法住 者所謂慧根。
T13n0397_p0056b07║   又復發者謂七覺分。作者謂八 正道。觀者謂
T13n0397_p0056b08║   舍摩他。如法住 者毘婆舍那。善男子。如一 切
T13n0397_p0056b09║   行皆名為發。修 一 切善悉名為作。一 切淨心名
T13n0397_p0056b10║   之 為觀。知一 切業名如法住 。善男子。彼佛復
T13n0397_p0056b11║   告堅固莊嚴。善男子。勤 精進者寂靜其心。心
T13n0397_p0056b12║   若寂靜即是精進。若壞貪身即是精進。若知
T13n0397_p0056b13║   身意即是精進。斷我我所即是精進。斷諸繫
T13n0397_p0056b14║   縛即是精進。障煩惱盡即是精進。若能遠離
T13n0397_p0056b15║   一 切障礙即是精進。若能除却十種憍慢即
T13n0397_p0056b16║   是精進。能壞貪恚即是精進。若能遠離無明
T13n0397_p0056b17║   有愛即是精進。若不放逸者修 於善法即是
T13n0397_p0056b18║   精進。若能真實觀內外入 即是精進。若真實
T13n0397_p0056b19║   知陰界諸入 即是精進。心寂靜者即是精進。
T13n0397_p0056b20║   破壞疑心即是精進。若於三世 不分別 者即
T13n0397_p0056b21║   是精進。若觀法界不動 轉者即是精進。若不
T13n0397_p0056b22║   漏者即是精進。若不害者即是精進。若不生
T13n0397_p0056b23║   悔即是精進。若不求者即是精進。若不滅者
T13n0397_p0056b24║   即是精進。若不作者即是精進。若無增減即
T13n0397_p0056b25║   是精進。無上無下即是精進。不捨不著即是
T13n0397_p0056b26║   精進。不縛不解即是精進。不去不來即是精
T13n0397_p0056b27║   進。不生不滅即是精進。非有放逸非不放逸
T13n0397_p0056b28║   即是精進。無作作者即是精進。無闇無明即
T13n0397_p0056b29║   是精進。非見非不見即是精進。善男子。彼佛
T13n0397_p0056c01║   說是精進法時。無量菩薩得無生忍。善男子。
T13n0397_p0056c02║   今此會中五 千菩薩亦得如是無生忍法。七
T13n0397_p0056c03║   千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T13n0397_p0056c04║   爾時堅固莊嚴菩薩聞是法已。為得如是無
T13n0397_p0056c05║   量法故。勤 修 精進獲得下忍。為求法故不坐
T13n0397_p0056c06║   不臥乃至命終。既捨身已得生梵世 。受梵天
T13n0397_p0056c07║   身於無量世 。供 養於佛聽受正法。於彼劫 中。
T13n0397_p0056c08║   周遍供 養八 萬四千諸佛如來。聽受正法勤
T13n0397_p0056c09║   行精進。善男子汝知。爾時堅固莊嚴豈異人
T13n0397_p0056c10║   乎。即我身是。善男子。我久 具 足是精進故。超
T13n0397_p0056c11║   彌勒 等諸大菩薩先成正覺。是故我言誰有
T13n0397_p0056c12║   精進。當知是人即有菩提。善男子。我勤 精進
T13n0397_p0056c13║   猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提。況懈怠耶。
T13n0397_p0056c14║   若有菩薩能精進者。是人則 能自利 利 他。爾
T13n0397_p0056c15║   時世 尊即說頌曰。
T13n0397_p0056c16║   　我念過去無量世 　　花聚劫 中精進佛
T13n0397_p0056c17║   　善見世 界水彌滿　　出生八 萬四千花
T13n0397_p0056c18║   　其國猶如兜 率天　　豐饒飲食無女身
T13n0397_p0056c19║   　不由父母悉化生　　亦無二 道純一 乘
T13n0397_p0056c20║   　十方世 界諸菩薩　　觀善見國受安樂
T13n0397_p0056c21║   　三萬二 千出家眾　　無量人天發菩提
T13n0397_p0056c22║   　爾時彼佛讚精進　　唯為堅固菩薩說
T13n0397_p0056c23║   　若能發心勤 修 善　　繫心思惟如法住
T13n0397_p0056c24║   　爾時世 尊為我故　　分別 廣說是四句
T13n0397_p0056c25║   　發菩提心如法行　　思惟得忍如法住
T13n0397_p0056c26║   　若求正法名初 發　　如法而說名為作
T13n0397_p0056c27║   　受義不謬善思惟　　修 集於忍如法住
T13n0397_p0056c28║   　若勤 行施是初 發　　求覓受者名為作
T13n0397_p0056c29║   　明見無常善思惟　　不觀二 相如法住
T13n0397_p0057a01║   　如法求財是初 發　　清淨活命是名作
T13n0397_p0057a02║   　破壞慳心善思惟　　不求憍慢如法住
T13n0397_p0057a03║   　遠離惡戒是初 發　　不漏護戒是名作
T13n0397_p0057a04║   　調伏毀戒善思惟　　戒淨無慢如法住
T13n0397_p0057a05║   　遠離惡口是初 發　　其心寂靜是名作
T13n0397_p0057a06║   　其心寂靜善思惟　　諸法寂靜如法住
T13n0397_p0057a07║   　遠離害心是初 發　　修 集忍辱是名作
T13n0397_p0057a08║   　將護自他善思惟　　忍不生慢如法住
T13n0397_p0057a09║   　誘喻瞋者是初 發　　遠離惡人是名作
T13n0397_p0057a10║   　內外寂靜善思惟　　不著我心如法住
T13n0397_p0057a11║   　遠離懈怠是初 發　　勤 修 精進是名作
T13n0397_p0057a12║   　知於真實善思惟　　修 集於道如法住
T13n0397_p0057a13║   　始求善法是初 發　　求已畢竟是名作
T13n0397_p0057a14║   　念心受持善思惟　　不失於法如法住
T13n0397_p0057a15║   　求於禪支是初 發　　修 集三昧是名作
T13n0397_p0057a16║   　無相似 慢善思惟　　無有過失如法住
T13n0397_p0057a17║   　念慧之 心是初 發　　獲得法門是名作
T13n0397_p0057a18║   　擁護正法善思惟　　勇 健 精進如法住
T13n0397_p0057a19║   　正念因緣是初 發　　修 善方便 是名作
T13n0397_p0057a20║   　觀於內法善思惟　　得解脫已如法住
T13n0397_p0057a21║   　始求文字是初 發　　通達解了 是名作
T13n0397_p0057a22║   　知不可說善思惟　　了 無文字如法住
T13n0397_p0057a23║   　遠離惡友是初 發　　親善知識是名作
T13n0397_p0057a24║   　聞已如聞善思惟　　不遠離法如法住
T13n0397_p0057a25║   　佛法出家是初 發　　除捨怨親是名作
T13n0397_p0057a26║   　修 集善法善思惟　　不隨他意如法住
T13n0397_p0057a27║   　少欲知足名發作　　樂於寂靜善思惟
T13n0397_p0057a28║   　住 寂靜已說無諍　　亦自修 集如法住
T13n0397_p0057a29║   　從戒而學是初 發　　不行漏戒是名作
T13n0397_p0057b01║   　無戒之 戒善思惟　　從智慧戒如法住
T13n0397_p0057b02║   　不說世 事 是初 發　　常樂寂靜是名作
T13n0397_p0057b03║   　易養易滿善思惟　　觀察無常如法住
T13n0397_p0057b04║   　樂修 施戒是初 發　　忍辱精進是名作
T13n0397_p0057b05║   　修 禪智慧善思惟　　修 智方便 如法住
T13n0397_p0057b06║   　行施攝取是初 發　　軟語攝取是名作
T13n0397_p0057b07║   　利 益眾生善思惟　　自利 利 他如法住
T13n0397_p0057b08║   　修 集慈悲名發作　　不別 三世 善思惟
T13n0397_p0057b09║   　為諸眾生淨身心　　修 集喜捨如法住
T13n0397_p0057b10║   　獲得正法是初 發　　清淨福田是名作
T13n0397_p0057b11║   　莊嚴自身善思惟　　調伏眾生如法住
T13n0397_p0057b12║   　破壞陰魔是初 發　　離煩惱魔是名作
T13n0397_p0057b13║   　能壞死魔善思惟　　摧魔怨敵如法住
T13n0397_p0057b14║   　修 集身念是初 發　　修 集受念是名作
T13n0397_p0057b15║   　修 集念心善思惟　　修 集法念如法住
T13n0397_p0057b16║   　了 了 知苦是初 發　　遠離於集是名作
T13n0397_p0057b17║   　證滅真實善思惟　　修 於正道如法住
T13n0397_p0057b18║   　修 於信 根是初 發　　修 集諸力 是名作
T13n0397_p0057b19║   　修 念三昧善思惟　　修 於智慧如法住
T13n0397_p0057b20║   　身心寂靜是初 發　　遠離邪見是名作
T13n0397_p0057b21║   　觀於名色善思惟　　精進不悔如法住
T13n0397_p0057b22║   　無我我所是名發　　無縛無解是名作
T13n0397_p0057b23║   　無去無來善思惟　　法性不動 如法住
T13n0397_p0057b24║   　遠離憍慢是初 發　　除去貪恚是名作
T13n0397_p0057b25║   　觀十二 緣善思惟　　離癡有愛如法住
T13n0397_p0057b26║   　若能遠離一 切相　　破壞所有諸障礙
T13n0397_p0057b27║   　具 足十力 四無畏　　能說功 德勤 精進
T13n0397_p0057b28║   　如來說是精進法　　十千眾生悟無生
T13n0397_p0057b29║   　五 千菩薩得法忍　　無量人天發菩提
T13n0397_p0057c01║   　堅固莊嚴我身是　　精進超過諸菩薩
T13n0397_p0057c02║   　若欲獲得上真道　　當修 精進如先佛
T13n0397_p0057c03║   爾時修 悲梵天。語海慧菩薩言。所言佛法。佛
T13n0397_p0057c04║   法者云 何 名佛法。海慧菩薩言。梵天。佛法
T13n0397_p0057c05║   者名一 切法。一 切法者名為佛法。如佛法性
T13n0397_p0057c06║   即一 切法性。如一 切法性即佛法性。佛法
T13n0397_p0057c07║   性一 切法性無有差別 。一 切法寂靜佛法亦
T13n0397_p0057c08║   寂靜。一 切法空佛法亦空。梵天。一 切法即
T13n0397_p0057c09║   十二 因緣。菩提者亦十二 因緣。梵天言。善男
T13n0397_p0057c10║   子。夫佛法者將不過於三界法耶。梵天。三界
T13n0397_p0057c11║   佛法性無差別 。三界平等佛法平等無有二
T13n0397_p0057c12║   相。善男子。譬如虛空無有增減。佛法亦爾。
T13n0397_p0057c13║   無增無減性是空故無上無下。梵天若善男
T13n0397_p0057c14║   子。欲見佛法當作是觀。復次梵天。夫佛法者
T13n0397_p0057c15║   非處非非處。非生非滅。非青黃赤白班駁琉
T13n0397_p0057c16║   璃虛空界色。雜色無色。非有形質方圓脩
T13n0397_p0057c17║   短。無相無相相。無縛無解。無如是相名為
T13n0397_p0057c18║   佛法。無相無句無有文字。清淨寂靜。空義。
T13n0397_p0057c19║   無相義。無聚義。畢竟無出義。覺知義。不可
T13n0397_p0057c20║   宣說不可覩。不可見者名寂靜義。寂靜義者
T13n0397_p0057c21║   即是空義。空義者即無聚義。無聚義者即真
T13n0397_p0057c22║   實義。真實義者即是畢竟不出之 義。畢竟不
T13n0397_p0057c23║   出義者即不滅義。不滅義者即無處義。無處
T13n0397_p0057c24║   義者即是法性。法性者即是佛法。是名學法
T13n0397_p0057c25║   名阿羅漢法名緣覺法。名為佛法。如是佛法
T13n0397_p0057c26║   及餘諸法。亦無住 處不出不滅。無色形質方
T13n0397_p0057c27║   圓脩短。無智相貌無明無闇。一 切諸法等
T13n0397_p0057c28║   無差別 。求佛法者。謂佛佛法及一 切法。菩薩
T13n0397_p0057c29║   摩訶薩坐於道場菩提樹下。乃能了 了 真實
T13n0397_p0058a01║   知見。何 以 故。諸佛正法無住 處故。一 切諸法
T13n0397_p0058a02║   亦無住 處。佛法不可得。一 切諸法亦不可得。
T13n0397_p0058a03║   佛法平等。一 切諸法亦復平等。若無因緣即
T13n0397_p0058a04║   無種性。若無種性即無出滅。若無出滅即名
T13n0397_p0058a05║   真實。真實知者即是實性。過去未來現在
T13n0397_p0058a06║   諸法即是佛法。何 以 故。通達三世 無障礙故。
T13n0397_p0058a07║   無障礙者即是佛智佛智者即是十八 不共之
T13n0397_p0058a08║   法。不共之 法者攝一 切法。是故諸法即是佛
T13n0397_p0058a09║   法。諸法佛法無二 無別 。梵天言。善男子。汝
T13n0397_p0058a10║   今了 了 見佛法不。梵天。佛法非色不可覩見。
T13n0397_p0058a11║   汝云 何 言了 了 見耶。一 切諸法悉不可見。夫
T13n0397_p0058a12║   了 了 者即是佛法。無有二 相。梵天言。善男子。
T13n0397_p0058a13║   如來何 故。說佛知見一 切諸法。梵天。如來佛
T13n0397_p0058a14║   法若有定相。可得說言了 了 知見。善男子。佛
T13n0397_p0058a15║   法無耶。梵天。法若無定不可說有。不可說
T13n0397_p0058a16║   無。若不可說有無相者。云 何 得言了 了 知
T13n0397_p0058a17║   見。善男子。如來云 何 說於佛法。梵天。如
T13n0397_p0058a18║   說虛空。虛空之 性實無定相。佛法亦爾。善
T13n0397_p0058a19║   男子。佛法如是不可思議。菩薩初 發菩提心
T13n0397_p0058a20║   時。聞如是法不驚不怖不可思議。正覺之 性
T13n0397_p0058a21║   亦不可思議。梵天。佛所說者。乃能發是菩
T13n0397_p0058a22║   提之 心。是故聞之 不生怖畏。梵天。若有著者
T13n0397_p0058a23║   則 生怖畏。若不著者不生怖畏。惜身命者則
T13n0397_p0058a24║   生怖畏。不惜身命無所怖畏。有障礙者則 生
T13n0397_p0058a25║   怖畏。無障礙者無所怖畏。著我我所則 生怖
T13n0397_p0058a26║   畏。斷我我所無所怖畏。善男子。菩薩摩訶
T13n0397_p0058a27║   薩有何 力 故聞深佛法不生怖畏。梵天。有八
T13n0397_p0058a28║   種力 。聞深佛法不生怖畏。何 等為八 。一 者
T13n0397_p0058a29║   信 力 。二 者善友力 。三者多聞力 。四者善根
T13n0397_p0058b01║   力 。五 者善思惟力 。六 者破憍慢力 。七者大慈
T13n0397_p0058b02║   悲力 。八 者如法住 力 。梵天。菩薩具 足如是八
T13n0397_p0058b03║   力 。聞說深法不生怖畏。爾時世 尊讚海慧菩
T13n0397_p0058b04║   薩言。善哉善哉。善男子。善能宣說菩薩諸力 。
T13n0397_p0058b05║   實如汝言。菩薩具 足如是諸力 。聞深佛法不
T13n0397_p0058b06║   生怖畏。善男子。一 切言說名之 為聲。菩提之
T13n0397_p0058b07║   性亦不可說亦不可見。不可說見名第一 義。
T13n0397_p0058b08║   如來了 了 知見如是不可宣說。愍眾生故而
T13n0397_p0058b09║   為宣說菩提。非心亦非心數。何 況聲字。善
T13n0397_p0058b10║   男子。如來憐愍諸眾生故覺甚深法。覺甚深
T13n0397_p0058b11║   法已。無知無覺無心心數。無聲無字不可宣
T13n0397_p0058b12║   說。為眾生故說有文字音聲次第。善男子。譬
T13n0397_p0058b13║   如虛空非是色法。不可覩見非對非作。善男
T13n0397_p0058b14║   子有人善畫畫空作像 。若男若女若象若馬。
T13n0397_p0058b15║   如是之 人可思議不。不也世 尊。善男子。是猶
T13n0397_p0058b16║   可信 。如來世 尊知不可說。而能演說是事 甚
T13n0397_p0058b17║   難。雖復說此不可說法。然真實知性不可說。
T13n0397_p0058b18║   善男子。若聞是法不驚不怖。當知是人久 於
T13n0397_p0058b19║   無量諸如來所種諸善根。善男子。如是經典
T13n0397_p0058b20║   不可思議。若有人能受持讀誦書寫解說。是
T13n0397_p0058b21║   人則 能受持一 切諸佛法藏。攝取一 切眾生
T13n0397_p0058b22║   解脫。善男子。若有菩薩了 了 得見無量世 界
T13n0397_p0058b23║   所有諸佛。見已即以 上妙七寶滿是世 界。持
T13n0397_p0058b24║   用奉獻諸佛世 尊。是人福德寧為多不。甚多
T13n0397_p0058b25║   世 尊。如是功 德難以 喻說。善男子。不如有人
T13n0397_p0058b26║   擁護正法為憐愍故。受持讀誦解說是經。何
T13n0397_p0058b27║   以 故。法施之 施勝於食施。夫食施者即是世
T13n0397_p0058b28║   施。法施之 施是出世 施。善男子。若人能護佛
T13n0397_p0058b29║   正法者。即為四攝。何 等為四。一 為佛攝。二 為
T13n0397_p0058c01║   天攝。三為福攝。四為智攝。佛攝眾生。復有
T13n0397_p0058c02║   四事 。一 者常得親近諸佛。二 者諸魔不得其
T13n0397_p0058c03║   便 。三者獲得無盡陀羅尼。四者得住 不退轉
T13n0397_p0058c04║   地。天攝眾生。亦有四事 。一 者說法之 處諸天
T13n0397_p0058c05║   清淨。二 者說法之 時眾樂受聽。三者終不
T13n0397_p0058c06║   為他因緣所害。四者不信 者信 。福攝眾生亦
T13n0397_p0058c07║   有四事 。一 者莊嚴於身。三十二 相八 十種好。
T13n0397_p0058c08║   二 者莊嚴於口。凡所演說眾生樂聞。三者莊
T13n0397_p0058c09║   嚴佛土。四者莊嚴種姓。所謂釋梵轉輪聖王。
T13n0397_p0058c10║   智攝眾生亦有四事 。一 者知眾生根如意說
T13n0397_p0058c11║   法。二 者知眾生病苦隨病施藥。三者得大神
T13n0397_p0058c12║   通遊諸佛土。四者了 了 通達法界。善男子。若
T13n0397_p0058c13║   欲獲得如是功 德。應當勤 心護持正法。爾時
T13n0397_p0058c14║   世 尊即說頌曰。
T13n0397_p0058c15║   　若能護法生憐愍　　受持是經及廣說
T13n0397_p0058c16║   　我說千分中一 分　　猶如大海取一 渧
T13n0397_p0058c17║   　知恩念恩念如來　　是人可信 付法藏
T13n0397_p0058c18║   　供 養無量十方佛　　如是則 能護佛法
T13n0397_p0058c19║   　雖施無量國珍寶　　不如至心誦一 偈
T13n0397_p0058c20║   　法施最妙勝食施　　是故智者應護法
T13n0397_p0058c21║   　十方諸佛天龍神　　功 德智慧所攝取
T13n0397_p0058c22║   　莊嚴修 行諸相好　　是人皆由護正法
T13n0397_p0058c23║   　常遇諸佛善知識　　常聞無上真實道
T13n0397_p0058c24║   　速得無量陀羅尼　　是人皆由護正法
T13n0397_p0058c25║   　身口意戒得清淨　　具 大神通遊諸國
T13n0397_p0058c26║   　不退菩提具 六 度　　是人皆由護正法
T13n0397_p0058c27║   　世 界微塵可說盡　　護法功 德不可量
T13n0397_p0058c28║   　欲得不可宣說知　　應當堅心護正法
T13n0397_p0058c29║   爾時眾中有一 菩薩。名功 德寶光 。即從坐起
T13n0397_p0059a01║   頭面敬禮長跪合掌前 白佛言。世 尊。如來於
T13n0397_p0059a02║   是大經典 中。說言佛法不可宣說。若不可說
T13n0397_p0059a03║   云 何 可護。佛言。善哉善哉。善男子。如是如
T13n0397_p0059a04║   是。如來正法實不可說。如來覺知不可說法。
T13n0397_p0059a05║   如是正法雖不可說而有字句。以 字句故可
T13n0397_p0059a06║   得宣示。如是字句受持讀誦書寫解說。是名
T13n0397_p0059a07║   護法。善男子。復有護法。見有受持讀誦書寫
T13n0397_p0059a08║   解說之 者。恭敬供 養親近禮拜尊重讚歎。生
T13n0397_p0059a09║   於師想擁護供 給衣服飲食臥具 湯藥房舍燈
T13n0397_p0059a10║   燭。聞其所說稱讚善哉。護其種姓所住 宅舍。
T13n0397_p0059a11║   亦復護其侍 使之 等。聞惡隱蔽聞善稱揚。善
T13n0397_p0059a12║   男子。若能擁護是持法者。是人即能護佛
T13n0397_p0059a13║   法僧 。復次善男子。若有能修 空無相願。是人
T13n0397_p0059a14║   即是護持正法。復次善男子。見有誹謗方等
T13n0397_p0059a15║   經者不與同止。言語談論調伏其罪。是人即
T13n0397_p0059a16║   是護持正法。復次善男子。若有人能修 集悲
T13n0397_p0059a17║   心。無飲食想憐愍眾生。宣說正法是名護法。
T13n0397_p0059a18║   復次善男子。不惜身命受持讀誦書寫解說
T13n0397_p0059a19║   如是等經。是名護法。復次善男子。若有聽法
T13n0397_p0059a20║   一 字一 句。往一 由旬乃至七步入 出息頃。是
T13n0397_p0059a21║   名護法。善男子。過去無量阿僧 祇劫 有佛
T13n0397_p0059a22║   號曰大知聲力 如來應正遍知明行足善逝
T13n0397_p0059a23║   世 間解無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。國
T13n0397_p0059a24║   名淨光 。劫 名高顯。其土純是青琉璃寶。諸菩
T13n0397_p0059a25║   薩眾一 切成就無量勢 力 。具 足神通智慧無
T13n0397_p0059a26║   礙。一 切菩薩悉受天身至心聽法。無有出家
T13n0397_p0059a27║   在家差別 。爾時世 尊為護法故。與諸大眾頒
T13n0397_p0059a28║   宣正法。彼時會中有一 菩薩名曰法慧。白佛
T13n0397_p0059a29║   言。世 尊。何 等是法而言擁護。佛言。善男子。
T13n0397_p0059b01║   夫六 入 者樂求境界。若能遮止是名護法。善
T13n0397_p0059b02║   男子。眼識於色是名非法。若能遠離是名護
T13n0397_p0059b03║   法。乃至意識於法亦復如是。善男子。若見眼
T13n0397_p0059b04║   空見已不觀於色不著於識。是名為法。若能
T13n0397_p0059b05║   真實知如是法。是名護法。乃至若見意空。見
T13n0397_p0059b06║   已不觀於法。不著於識是名為法。若能真實
T13n0397_p0059b07║   知如是法。是名護法。善男子。若法能生法。
T13n0397_p0059b08║   於是法中不求不取。心不貪著。是名護法。若
T13n0397_p0059b09║   有見法能生邪見。於是見中不求不取心不
T13n0397_p0059b10║   貪著。是名護法。若有無明不能淨心。於是垢
T13n0397_p0059b11║   中不求不取心不貪著。是名護法。善男子。若
T13n0397_p0059b12║   有一 法求取之 後不能施人。此法非法亦非
T13n0397_p0059b13║   比尼。若能施者即是正法即是比尼。若有無
T13n0397_p0059b14║   取無求無施。即是正法即是比尼。夫取求者
T13n0397_p0059b15║   即是非道。若不施即是非法即非比尼。若能
T13n0397_p0059b16║   施者即是正法即是比尼。不取不求不施。即
T13n0397_p0059b17║   是不出不生不滅。若非出生滅云 何 可施。不
T13n0397_p0059b18║   可施者乃名為法。乃名比尼。何 以 故。未生煩
T13n0397_p0059b19║   惱作障因緣故。是故無盡。無盡者無出。無出
T13n0397_p0059b20║   者名為法。名為比尼。於如是法不求不取。
T13n0397_p0059b21║   是名護法。善男子。爾時彼佛說是法時。三萬
T13n0397_p0059b22║   二 千菩薩。得無生法忍。海慧菩薩言。世 尊。如
T13n0397_p0059b23║   我解佛所說義者。法及非法是名為法。何 以
T13n0397_p0059b24║   故。若有分別 法非法者。是人不名護持正法。
T13n0397_p0059b25║   若作法相是名非法。世 尊。若能了 達見一 切法
T13n0397_p0059b26║   是無法者是名第一 真實之 義。世 尊。若無法無
T13n0397_p0059b27║   非法即是無數。若無數者即是實性。實性者
T13n0397_p0059b28║   名為虛空。虛空之 性無邊無節。法性亦爾。
T13n0397_p0059b29║   法性實性無有差別 。何 以 故。無邊無節故。若
T13n0397_p0059c01║   有菩薩。見如是等即真實見。世 尊。我不見一
T13n0397_p0059c02║   法。以 不見故不見有增不見有減。世 尊。我如
T13n0397_p0059c03║   是見。將不誹謗如來說耶。是實見不。善男子。
T13n0397_p0059c04║   如是見者不謗如來。是真實見。說是法時。
T13n0397_p0059c05║   海慧菩薩及萬天人得無生忍。善男子汝知。
T13n0397_p0059c06║   爾時海慧菩薩豈異人乎。即我身是。是故
T13n0397_p0059c07║   我於無量世 中。所求正法今以 付汝。爾時眾
T13n0397_p0059c08║   中有六 萬億 諸菩薩等。同共發聲白佛言。世
T13n0397_p0059c09║   尊。我等當共擁護正法受持廣說。佛言。善男
T13n0397_p0059c10║   子。汝今云 何 如法而住 護持正法。山王菩薩
T13n0397_p0059c11║   即作是言。世 尊。惜身命者不能護法。我不惜
T13n0397_p0059c12║   命如法而住 。故能護法。功 德山王菩薩言。世
T13n0397_p0059c13║   尊。有貪利 者不能護法。我無貪利 故能護法。
T13n0397_p0059c14║   寶幢菩薩言。世 尊。若見有法非法二 相不能
T13n0397_p0059c15║   護法。我無二 相故能護法。福德藏菩薩言。世
T13n0397_p0059c16║   尊。具 煩惱者不能護法。我有智力 已遠離之
T13n0397_p0059c17║   故能護法。持炬菩薩言。世 尊。不破闇者不能
T13n0397_p0059c18║   護法。我今破闇故能護法。電光 菩薩言。世 尊。
T13n0397_p0059c19║   若隨他心不能護法。我隨自意故能護法。遍
T13n0397_p0059c20║   藏菩薩言。世 尊。不調諸根不能護法。我今調
T13n0397_p0059c21║   伏故能護法。淨光 菩薩言。世 尊。若作種種
T13n0397_p0059c22║   諸法相者不能護法。我今於法無種種相故
T13n0397_p0059c23║   能護法。增行菩薩言。世 尊。心狂亂 者不能護
T13n0397_p0059c24║   法。我修 三昧故能護法。商主 菩薩言。世 尊。不
T13n0397_p0059c25║   知道者不能護法。我今了 知故能護法。善念
T13n0397_p0059c26║   菩薩言。世 尊。有疑心者不能護法。我已斷疑
T13n0397_p0059c27║   故能護法。善見菩薩言。世 尊。不如法住 不能
T13n0397_p0059c28║   護法。我如法住 故能護法。慧光 菩薩言。世 尊。
T13n0397_p0059c29║   愚癡之 人不能護法。我今修 智故能護法。平
T13n0397_p0060a01║   等菩薩言。世 尊。取怨親相不能護法。我今平
T13n0397_p0060a02║   等故能護法。法行菩薩言。世 尊。不知眾生
T13n0397_p0060a03║   諸根境界不能護法。我今知之 故能護法。神
T13n0397_p0060a04║   通王菩薩言。世 尊。見我我所不能護法。我今
T13n0397_p0060a05║   不見故能護法。師子吼菩薩言。世 尊。不知佛
T13n0397_p0060a06║   性不能護法。我今知之 故能護法。彌勒 菩薩
T13n0397_p0060a07║   言。世 尊。若遠菩提不能護法。我今已近故能
T13n0397_p0060a08║   護法。功 德聚菩薩言。世 尊。若無無量功 德
T13n0397_p0060a09║   聚者不能護法。我今已有故能護法。文殊師
T13n0397_p0060a10║   利 言。世 尊。如是等語悉是謬語。何 以 故。如來
T13n0397_p0060a11║   世 尊。坐於道場菩提樹下不得一 法。汝云 何
T13n0397_p0060a12║   言我當護法。世 尊。我於諸法不取不捨。為眾
T13n0397_p0060a13║   生故修 集悲心不護不捨。
T13n0397_p0060a14║   爾時佛讚文殊師利 言。善哉善哉。善男子。如
T13n0397_p0060a15║   來昔坐菩提樹下實無所得。無所得故便 從
T13n0397_p0060a16║   中起。文殊師利 言。如來真實坐於道場菩提
T13n0397_p0060a17║   樹耶。何 故而言從坐而起。世 尊。如來若坐菩
T13n0397_p0060a18║   提樹下。如來世 尊則 有二 相。一 者如來。二 者
T13n0397_p0060a19║   菩提。如來世 尊已離二 相。佛言。善男子。菩
T13n0397_p0060a20║   提眾生一 切法性等無差別 一 味一 性。如來坐
T13n0397_p0060a21║   於菩提樹下見如是法。是故名為逮得菩提。
T13n0397_p0060a22║   我都不見離菩提外別 有一 法。見一 切法皆
T13n0397_p0060a23║   悉平等。而是平等不入 於數。是故平等名為
T13n0397_p0060a24║   無礙。以 是因緣如來名為一 切無礙。善男子。
T13n0397_p0060a25║   若能如是見如來者。是人即得如來解脫。得
T13n0397_p0060a26║   解脫已則 能如是真實知見。說是法時。海慧
T13n0397_p0060a27║   菩薩所將眷屬諸菩薩等。歡喜踊躍各作是
T13n0397_p0060a28║   言。我等今者得大利 益。現見釋迦牟尼如來。
T13n0397_p0060a29║   及見文殊師利 菩薩。世 尊。隨是經典 所住 世
T13n0397_p0060b01║   界。當知其土得大利 益。若有供 養是經典 者。
T13n0397_p0060b02║   及有受持讀誦書寫廣說其義。亦得利 益。爾
T13n0397_p0060b03║   時世 尊。告諸菩薩言。汝今知得何 等利 益。諸
T13n0397_p0060b04║   菩薩言。世 尊。我等當以 如是之 義諮問文殊。
T13n0397_p0060b05║   諸菩薩言。文殊師利 。云 何 名為得大利 益。
T13n0397_p0060b06║   文殊師利 言。有十利 益。何 等為十。佛出
T13n0397_p0060b07║   於世 見已生信 。既生信 已聽受正法。聞正法
T13n0397_p0060b08║   已永壞疑心。壞疑心已得清淨命。得清淨命
T13n0397_p0060b09║   已不為利 說法。彼聞法已發菩提心。既發心
T13n0397_p0060b10║   已堅固不退。心不退已如法而住 。如法住 已
T13n0397_p0060b11║   得無生忍。諸善男子。是名十利 不可思議。說
T13n0397_p0060b12║   是法時。三萬六 千眾生。發阿耨多羅三藐三
T13n0397_p0060b13║   菩提心。三千大千世 界大地。六 種震動 。出金
T13n0397_p0060b14║   色光 。
T13n0397_p0060b15║   大方等大集經卷第九